Escuela
Escuela es el nombre genérico de cualquier centro docente, cárcel para jóvenes y niños, centro educativo, colegio , institución
educativa o "centro de
participación; es decir, toda institución que imparta educación o enseñanza, aunque
suele designar más específicamente a los de la enseñanza primaria
Tipos de escuela
Escuela
selectiva
Aunque nuestra experiencia en la escuela nos lleve siempre
a un mismo tipo de
escuela, la selectiva, no es ésta la única existente ni
tampoco la más adecuada. 2
Este modelo no considera las individualidades de las
personas, pero pensemos que
esto tiene más de un siglo de vigencia, a pesar de que en
el discurso se reconoce la
diversidad de los ritmos de aprendizaje.
La escuela selectiva sostiene que el aprendizaje no debe
responder a necesidades
Funcionales, sino a tener éxito en el trabajo escolar. El
alumno es formado con la idea
que la escolaridad, le va a servir para el futuro y no para
su “aquí y ahora”.
La escuela impone a los alumnos el trabajo y su evaluación,
así como las sanciones
en caso de fracasar.
Cuando hablamos de una escuela selectiva o exclusiva nos
referimos básicamente a
aquellas escuelas en la que los alumnos deben cumplir con
unas normas esperadas
de conductas y aprendizaje y aquellos alumnos que no pueden
adaptarse a estas
pautas son derivados a escuelas de integración o
especiales.
Son muchas las barreras que la sociedad y el sistema
educativo enmarcan, impidiendo
que cualquier niño con un déficit tenga un aprendizaje
igualitario al resto de los niños
de su edad. Por ello es de especial importancia que
evolucionemos hacia una escuela
inclusiva abandonando la escuela selectiva, la excluyente,
la tradicional.
Desde la pedagogía, la escuela es la institución de
tipo formal, público o privado, donde se imparte cualquier género de educación.
Una de sus importantes funciones que le ha delegado la sociedad es validar el
conocimiento de los individuos que se forman, de manera de garantizar que
contribuirán al bien común mediante sus destrezas, habilidades y conocimientos
adquiridos. Hasta el presente, no ha existido una mejor alternativa a la
escuela para la entrega de conocimientos y aún, con el enorme desarrollo de la
red Internet y de los medios y metodología de la educación a distancia, no creo
que desaparezca esta institución, debido a que la gran red no enseña valores ni
habilidades motoras ni favorece la interacción con los demás. El principal
teórico y casi el único que insistió en des escolarizar la enseñanza fue el
ruso Iván Illich (1926-2002). Este filósofo señalaba que la cultura solamente
permitía la creación de una sociedad consumidora, para evitarlo, la cultura se
debía fundamentar en la transmisión directa y verbal y no por los libros o por
la experiencia del saber.
Escuela
integradora
Hasta aquí hemos hecho referencia
a la importancia de la evolución de una escuela
tradicional hacia una escuela
inclusiva y lo que caracteriza a cada una de ellas. Pero,
¿qué ocurre con la escuela
integradora? En primer lugar debemos tener claro el
significado de integración. La
integración es “un proceso donde la educación que se
ofrece en las escuelas normales
se hace más diferenciada y está dirigida a solucionar
un abanico más amplio de
necesidades del alumno”. Es decir se trata de un proceso
que está dirigido a todos los
alumnos sin hacer distinción entre ninguno de ellos
respetando en todo momento las
necesidades individuales de cada uno de ellos.
Además cuando estamos hablando de
integración no nos referimos tan solo en la
escuela sino también fuera de
ella. Integrar supone, también, que la educación de los
niños con necesidades educativas
especiales sea dentro del aula y no en lugares
apartados del resto de sus compañeros.
La educación integradora nace de
la idea de que la educación es un derecho humano
básico y proporciona los
cimientos para lograr una sociedad más justa.
Todos los alumnos tienen derecho
a la educación, cualesquiera que sean sus
características o dificultades
particulares.
Con frecuencia, las iniciativas
en materia de educación integradora se ocupan
principalmente de aquellos grupos
que en el pasado se vieron privados de
oportunidades educativas, como
los niños necesitados, los pertenecientes a minorías
étnicas y lingüísticas, las niñas
(en algunas sociedades), los niños que viven en zonas
alejadas, los discapacitados o
los que tienen otras necesidades educativas especiales.
Estos últimos suelen ser los más
marginados, tanto en el seno del sistema educativo
como en la sociedad en general.
La educación inclusiva es algo
más que un alumno con discapacidad aceptado e
integrado en una escuela común,
es algo más que una simple adaptación del
curriculum o una filosofía; es,
mas bien un juicio de valor, es una forma de mejorar la
calidad de vida, en la que la
educación puede jugar un papel primordial al ofrecer las
mismas oportunidades e idéntica
calidad de medios a todo el que llega de nuevo.
Se trata de dar opciones, de dar
cabida, de ofrecer recursos y de mejorar la oferta
educativa en función de las
necesidades, favoreciendo la inclusión y propiciando una
escuela eficaz, una escuela
democrática, una escuela para todos, una escuela
inclusiva.
La inclusión, en suma, supone un
compromiso común con los fines de la educación,
una responsabilidad en el seno de
la sociedad actual.
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Aunque también es importante
señalar algunos aspectos que obstaculizan la
integración escolar. De entre
ellos se encuentran:
Excesivo número de alumnos por
aula.
Limitaciones del edificio
escolar.
Ausencia o mala planificación
de la enseñanza.
Ausencia de servicios de apoyo.
Ausencia del trabajo de equipo
por parte de profesores y alumnos.
Criterios rígidos de
evaluación.
Falta de comunicación
centro-alumno.
En líneas generales, la educación
inclusiva trata de acoger a todo el mundo,
comprometiéndose a hacer
cualquier cosa que sea necesaria para proporcionar a
cada estudiante de la comunidad-
y a cada ciudadano de una democracia- el derecho
inalienable de pertenencia a un
grupo, a no ser excluido.
En una institución educativa, en
la que la educación inclusiva se lleva a la práctica, los
educadores son los que fomentan,
entre sus alumnos, la comprensión, la aceptación y
el aprovechamiento de las
diferencias individuales; esto implica correrse del
paradigma de la normalidad, del
etiquetamiento y del déficit.
Una escuela integradora se
fundamenta en tres principios fundamentales:
normalización, individualización
y sectorización. Cuando hablamos de normalización
nos estamos refiriendo a que
cualquier niño lleve una vida normal. Otro principio es la
individualización, es decir, a
tener en cuenta a cada uno para darle lo que necesita, no
se trata de trabajar de manera
individual. Por último el principio de sectorización se
refiere a que debemos acercar al
entorno geográfico del niño todos los servicios que
necesite. Es imprescindible que
estos tres principios se den de forma efectiva para que
exista integración.
Por todo lo visto anteriormente
es necesario que evolucionemos hacia una perspectiva
igualitaria en la que no exista
discriminación de ningún tipo ya que estamos
perjudicando al elemento más
importante en este proceso de enseñanza –aprendizaje,
el niño; que este proceso se base
en la enseñanza a partir de unos valores y no
partiendo de unos contenidos. Es
necesario que abandonemos la escuela
tradicionalista que poco le
aporta a niños con necesidades educativas así como al
resto de los compañeros. Hay que
crear el camino hacia una escuela, y de paso a una
sociedad,
más justa y solidaria con sus integrantes, una escuela inclusiva.
Escuela Catequista de Alejandría, también llamada Didaskálion, fue uno de los centros
teológicos de los primeros siglos del cristianismo,
ubicada en la ciudad de Alejandría. Tuvo escuelas filiales en Cesarea de Palestina y en Panfilia. Esta
escuela fue fundada aproximadamente hacia el año 180 por Panteno, pero sus
orígenes son probablemente anteriores, algunos los remontan hasta San Marcos el Evangelista; en ella enseñaron
grandes teólogos y padres de la Iglesia. Su método de estudio fue simbólico-alegórico,
opuesto a los métodos literales propugnados por la Escuela de Antioquía.Si bien este es un término que puede ser considerado génerico, en algunos países de habla hispana suele diferenciarse entre la escuela naval, encargada de la formación de los futuros oficiales, y la institución encargada de los suboficiales.
Religiones
La religión es una actividad humana que suele abarcar creencias y
prácticas sobre cuestiones de tipo existencial, moral y sobrenatural. Hay religiones que están organizadas de
formas más o menos precisas, mientras que otras carecen de estructura formal;
unas y otras pueden estar más o menos integradas en las tradiciones culturales
de la sociedad o etnia en la que se practican. El término hace referencia tanto a
las creencias y prácticas personales como a ritos y enseñanzas colectivas.
Lista de las principales religiones actualmente practicadas
en el mundo, por orden alfabético.
Bahaísmo: fundada por Bahá'u'lláh (1817-1892), considerado por
sus creyentes como el prometido de todas las religiones. Su enseñanza central
es la unidad de la humanidad.
Budismo: fundada por Buda en el siglo VI a. C. Actualmente
extendida por todo el mundo a excepción de la mayoría de los países africanos.
Majaiana: movimiento de reforma surgido en el siglo I.
Es el más numeroso actualmente. Asentada originalmente en China, Japón y el
Sudeste asiático.
Theravada: rama más antigua del budismo surgida alrededor
de la primera compilación budista escrita. Asentada originalmente en India y el Sudeste asiático
Vashraiana: parte del mahayana pero definido propiamente
por su influencia del tantrismo hindú. Asentada originalmente en la región
de los Himalayas, Kalmukia, Japón y Mongolia.
Confucianismo: sistema ético y moral que rige la
sociedad china.
No es propiamente una religión, si bien esta denominación es discutida.
Cristianismo: centrada en la figura de Jesús de Nazaret (siglo I) y sigue las
enseñanzas de La Biblia. Presente en casi todo el mundo, excepto el
norte de África y
gran parte de Asia(presente
en Rusia,
antiguos países soviéticos asiáticos y Filipina
Enfoques del
estudio de la religión
La definición del amplio espectro de significados
que refleja el concepto religión, en cuanto implica encontrar un elemento propio,
distintivo y único, es una exigencia propia de las culturas occidentales,10 ya que son estas las que
desde una postura más teísta distinguen entre divinidad y el resto del mundo. Especialmente, desde la Ilustración se han elaborado muchas y
variadas definiciones intentando recoger los aspectos propios del fenómeno
religioso. Aquí se mencionarán los más significativos. Es obvio que las
definiciones que parten de un Ser
Supremo o lo dan por supuesto se han de rechazar, pues no se aplican
a muchas religiones de Asia oriental o a los
pueblos primitivos.
Imagen de Buda en estilo grecobudista,Museo Nacional de Tokio.
Una posibilidad es intentar una definición desde
el punto de vista de las personas que practican la religión. Así encontramos
propuestas como las deFriedrich Schleiermacher: «sentimiento de dependencia absoluta» que luego distingue
este sentimiento de los tipos de dependencia relativa. William James subraya más bien «el
carácter entusiasta de la adhesión» de los miembros de las religiones. Desde
este punto de vista se pueden considerar elementos como los sentimientos, los
factores experienciales, emotivos o intuitivos, pero siempre desde una perspectiva
más bien individualista.
Con el estudio que las diversas ciencias humanas
(sociología y antropología cultural especialmente) han realizado de la
religión, se ha logrado formular otro conjunto de definiciones que consideran
este fenómeno en su ámbito social y cultural. La conocida definición del
sociólogo francés Durkheimentra en este grupo: «Una religión es
un sistema solidario de creencias y de prácticas relativas a las cosas
sagradas. [...] Toda sociedad posee todo lo necesario para suscitar en sus
miembros la sensación de lo divino, simplemente a través del poder que ella
ejerce sobre ellos».11
Sin embargo, con la llegada de la fenomenología
de la religión se intentó ir más allá de las formas que buscaban el núcleo
propio del fenómeno en la sociedad o en los aspectos individuales. Y en ese
ámbito se identificó como propio de la religión el hecho de la presencia o
consciencia de lo sagrado.Rudolf Otto en su obra, Lo santo, publicada en 1917,
indica como esencia de la consciencia religiosa el temor reverencial ante
aquello que, siendo desconocido (mysterium),
al mismo tiempo sobrecoge (tremendo) y atrae casi irresistiblemente (fascinan).12
Sin embargo, estos elementos que Otto refiere
como propios de la experiencia religiosa parecen estar ausentes en las
religiones asiáticas. En Mircea Eliade se da una ampliación de la noción de
«sagrado» que perfecciona la definición de Otto. Habla de espacios, cosas y
tiempos sagrados en la medida en que estos se relacionan con simbolismos y
rituales propios de las religiones. Así la religión es la configuración u
organización de la existencia a partir de dimensiones profundas de la
experiencia humana que relacionan al hombre con algo que se le presenta como
último y trascendente. Tales dimensiones varían de acuerdo con las
circunstancias y culturas.
La etimología
del término «religión» ha
sido debatida durante siglos debido a las dos interpretaciones que se han
sostenido que además de ofrecer una propuesta acerca del origen de la palabra,
subrayan alguna actitud religiosa.
Antes de ser usada con un sentido relacionado con
las divinidades, el término «religión» o «religioso» era utilizado para
expresar un temor o un escrúpulo supersticioso. Así consta en textos de Julio César (De Bello Gallico VI 36) y Tito Livio (Historia de Roma desde
su fundación IV 30).
La otra etimología propuesta por Lactancio hace
derivar la palabra «religión» del verbo latino religare: «Obligados por un
vínculo de piedad a Dios estamos “religados”, de donde el mismo término
“religión” tiene su origen, no —como fue propuesto por Cicerón— a partir de
“releyendo”».6 Este segundo sentido resalta
la relación de dependencia que «religa» al hombre con las potencias superiores
de las cuales él se puede llegar a sentir dependiente y que le lleva a
tributarles actos de culto.7
Tipos de religiones
Monoteístas: estas creen en la existencia de un único
Dios, creador del universo.
a. Cristianismo:
esta religión reconoce a Jesús de Nazaret como fundador y es además su figura
central. Se concibe a Jesús como el hijo de Dios hecho hombre y el mesías que
el Antiguo Testamento profetiza. Lo que esta religión cree es que el hijo de
Dios murió por la redención del hombre del pecado original y que al tercer día
resucitó de entre los muertos. Los textos más importantes de esta religión son
el Antiguo y Nuevo Testamento.
b. Judaísmo:
de las religiones monoteístas, esta es la más antigua. Cree en la existencia de
un único Dios, creador del universo y que ha elegido al pueblo judío para
rebelarle los Diez Mandamientos. Además de ser una religión, es considerada una
cultura y tradición iniciada por Abraham. La obra más importante de esta
religión es la Torá.
c. Islam:
esta religión considera a Allah como único Dios, siendo Mahoma su mensajero y
último profeta enviado por él. El texto sagrado del Islam es el Corán.
Politeístas: son aquellas que creen en la existencia
de varios dioses que se organizan en un panteón o jerarquía, una de ellas es:
Panteístas: estas religiones creen que el creador y
su creación poseen una misma esencia, por ejemplo:
e. Taoísmo:
el taoísmo, cuyo significado es “enseñanza del camino” es una tradición
filosófica y religiosa que data de hace dos mil años atrás y fue fundada por
Lao Tse. El objetivo de quienes profesan esta religión es la inmortalidad, que
puede ser entendida de diversas maneras. Tao es el nombre que se le otorga al
orden natural y su objetivo es enseñarle al hombre a integrarse en la
naturaleza. En esta religión, las tres virtudes fundamentales son la paz,
tranquilidad y silencio.
No teístas: estas religiones no conciben la
existencia ni de dioses ni de creadores, por ejemplo:
f. Budismo:
esta religión no teísta surgió con las enseñanzas de Siddhartha Gautama en la
India. A este se lo conoce bajo el nombre de Buda, que significa iluminado. Lo
que persigue esta religión es la creación de una sociedad pacífica y perfecta y
al mismo tiempo, la realización plena de la naturaleza humana.
Mmm que buen trabajo pero pera ti que es la escuela y religion
ResponderEliminarPara mi la ESCUELA es cualquier centro docente o institución que imparta educación o enseñanza. Y la RELIGION es la crencia que nos an dejado nuestros antepasados
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